郭店楚簡〈性自命出〉、〈語叢一〉、〈語叢二〉、〈語叢三〉、〈語 叢四〉與上海博物館藏戰國楚竹書〈性情論〉，大部分思想內容涉 及中國古代情緒的範圍及其與「心」、「性」、「天」和「命」之間的 關係。出土文獻以及相關的先秦傳世典籍皆表明：中國古人在現代 心理學和神經科學使用實驗方法之前，已經通過觀察來分析人類的 情緒，並且歸納出情緒心理學的一些基本概念。 本文將分析郭店〈性自命出〉、〈語叢二〉以及傳世先秦文獻中 關於「情」的秩序與脈絡、語言與思維。集中討論三個問題：（1） 「禮」與「情」之間的「生成關係」（generative relationship）；（2） 與現代語言學的「主位推進模式」（thematic progression）和「連鎖 推理法」（chain sorites）幾乎相應的「頂真」（anadiplosis）和「層遞」 （gradation， climax）修辭格之運用及其功能；（3）在情緒以及相關 的情感現象之間使用「生於」、「由」、「出」、「入」等字詞的語言 特性。 以上三個問題，均涉及修辭學中重複與層進格式。筆者以為， 其作用在於強調所敍述或所引用的文字涵義。進一步，從〈語叢二〉 「禮生於情」和《荀子 · 禮論》「禮義文理之所以養情」互相補充的 方面來看，情緒語言與思想語言，皆為社會現象。無論如何，我們的情感與思想，皆由文化與社會習俗之因素所決定以及由教育所培 養。但是，因為「物」之「名」從「天」與其「命」得到權威和依據， 情緒語言系統與思想語言系統又皆由「天命」決定。本文包括〈語 叢二〉英譯。